Kristen Akar yahudi Rabbi Yesus
Agama Kristen pada mulanya berakar kuat dari tradisi Yahudi. Bahkan secara historis sempat dianggap sebagai salah satu sekte di dalamnya. Istilah "Kristen" sendiri awalnya disematkan kepada kelompok pengikut Yesus yang mayoritas berlatar belakang Yahudi, hingga akhirnya berkembang dan diakui resmi sebagai agama negara pada awal abad ke-4 Masehi.
Lantas, tradisi Yahudi yang mana? Tentu yang berakar pada ajaran Rabbi Yeshua (Yesus) beserta para talmidim (murid-murid-Nya). Berkat pemahaman atas akar sejarah dan teologis inilah, saya dapat mengidentifikasi—bahkan menyanggah—narasi Yahudi "oplosan" yang mencoba memutarbalikkan atau mendistorsi ajaran Yesus.
Ketegangan Etis
Membaca Alkitab kerap menghadirkan paradoks yang menarik. satu sisi, kita diminta untuk mengasihi satu sama lain ; namun di sisi lain, kita diperingatkan untuk tetap menjaga pergaulan. Kita didorong untuk hidup dalam kesatuan dan satu hati, tetapi di saat yang sama Alkitab mewanti-wanti potensi bahaya ketika sebuah komunitas membiarkan pengaruh buruk—seperti figur 'Izebel'—masuk dan merusak. Di titik mana sebenarnya garis keseimbangannya?"
Actually, ni bukan soal kontradiksi, melainkan kebijakan dalam menyeimbangkan Kasih (Love) dan Kebenaran (Truth)."
Lalu apa yang harus kita implementasikan kata SATU dalam
yohanes 17:21-22 ?
Kita masuk dulu dalam konteks sosial -budaya dan menjembatani pesan ke masa kini.
"Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.
Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan, yang Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu:
point 1 : Yesus berbicara kepada murid-murid, konteksnya seorang Rabbi dan hubungan ke talmidimnya.
point 2 : Untuk Yesus dan Bapa itu adalah satu kepastian. Bapa dalam Aku, Aku dalam Bapa.
point 3 : Murid murid dengan "Kita " (Yesus dan Bapa ) , dalam bahasa inggrisnya ada beberapa kata "may" disana yaitu harapan, kemungkinan. Artinya ada hal-hal yang harus dilakukan untuk mencapai "Satu" itu
SPIRITUAL DALAM KOMUNITAS
1. Yahudi kental dengan spiritualitas. Entah bagaimana tehnisnya ( misalnya dengan melakukan taurat, dengan tzedekah dll ), Komunitas Yahudi dasarnya kental dengan spiritualitas. Baik Angka atau Huruf semua punya makna Spiritualitas .
Yang paling utama adalah Spiritualitas Satu dalam Shema.
Monotheis : Diluar YHVH Ellohim / Hashem bukan Sesembahan. Itu Avodah zara ( Penyembahan asing / berhala).
2. Yahudi punya konsep Tikkun Olam,yaitu Spiritualitas Memperbaiki dunia
yaitu 👉aksi nyata melakukan kebaikan, keadilan, dan menjaga lingkungan.
ini sebenarnya sudah ada dalam kitab kejadian, mandat yang Tuhan beri ke Adam yaitu melayani manusia dan ciptaan ( alam dan hewan ) di Kejadian 1:28
saya sudah pernah ulas tentang RADAH.
Jadi, Ga usah heran ada yayasan-yayasan dan organisasi internasional yang bergerak di bidang kemanusiaan untuk sesama Yahudi, silahkan search dengan keyword :
" yayasan dan organisasi yahudi internasional terkemuka yang bergerak dalam bidang bantuan kemanusiaan yahudi"
👉Mereka punya 1 tujuan dan tindakan dalam memperbaiki dunia dengan membantu terlebih dahulu kaum mereka.
3. Lalu saya menemukan kata Eichut. silahkan search :
"eichut dalam perspektif yahudi adalah kualitas"
Bukan hanya standar materi atau keunggulan fisik, tapi memiliki dimensi spiritual, moral, dan eksistensial yang mendalam.
Nilai suatu ibadah, perbuatan baik (mitzvah), atau kehidupan seseorang tidak diukur dari seberapa banyak jumlahnya, melainkan dari 👉 kedalaman niat (kavanah) dan ketulusan di baliknya.
Contoh Alkitabiah: Bangsa Israel sering diingatkan dalam Taurat bahwa Tuhan memilih mereka bukan karena jumlah mereka yang besar, karena mereka adalah yang paling sedikit di antara bangsa-bangsa, melainkan karena kualitas hubungan spiritual dan ikatan Kasih.
👉Perspektif yahudi : Kualitas lebih penting dari sekedar Kuantitas.
Kualitas karakter dari orang yang sedikit inilah, yang akan mempengaruhi Tikkun Olam ( perbaikan dunia ),
Dalam kitab Ulangan Tuhan juga memilih bangsa Israel bukan karena jumlah , mereka bangsa kecil diantara bangsa bangsa, tapi karena ikatan janji .
Fokusnya adalah Pemeliharaan moral dan spiritual untuk bangsa-bangsa
seperti kata pepatah : "Bangsa yang sehat berasal dari masyarakat yang sehat"
Tapi, Bagaimana mungkin kita mengimpikan tatanan bangsa dan pemerintahan yang ideal, jika di tataran akar rumput (grassroots) saja praktik sikut-sikutan masih menjadi norma? Bahkan dalam ranah spiritualitas dan keagamaan, tak jarang segalanya dihalalkan demi MAMON. Industri keagamaan terkadang tampak begitu kompromistis terjebak dalam sinkretisme dan ketakutan melawan arus ,karena takut kehilangan pengaruh, kenyamanan dan uang.
Padahal, spiritualitas sejati bertumpu pada kualitas jiwa yang melahirkan tindakan nyata.
Ketika Kristus berpesan kepada murid-murid-Nya (Talmidim), esensi pemuridan bukan sekadar menyerap dogma . Seorang talmid dipanggil untuk melekat erat pada jalan hidup Sang Guru (Rabbi), hingga karakter dan hidup mereka bertransformasi menjadi serupa dengan-Nya.
🔍Dalam teks Injil Yohanes, frasa yang digunakan adalah hen ôsin ("menjadi satu adanya"), bukan ginomai (yang mengindikasikan penyatuan fisik atau substansi). Ini merujuk pada kesatuan yang dinamis dan berkesinambungan,kesatuan dalam tujuan, kasih, serta ketaatan. Para murid dapat bersatu bukan karena kesamaan ego mereka, melainkan karena mereka melekat pada satu poros utama yang sama: Kristus sebagai Sumber Utama.
Konsep Eichut (kualitas) di sini menegaskan tentang Kesatuan Kehendak dan Tujuan.
Bagi Kristus, kehendak, pikiran, dan misi Bapa sudah sudah suatu kepastian mutlak. (Yohanes 6:38–39), karena Yesus adalah Bapa dan Anak itu.
Namun, bagi para murid, kesatuan tersebut masih bersifat "harapan" atau suatu panggilan yang harus terus diupayakan (prosessual). Kerinduan terbesar Sang Rabbi adalah agar para talmid-Nya memiliki kesatuan pikiran, cara pandang, dan misi yang selaras secara utuh dengan Diri-Nya.
Jadi, beda ya status Yesus disini dengan murid .
.
🔍Lalu bagaimana kata Yesus : bahwa dia Diutus?
kita bedah dulu defenisi dan cara pandang budaya setempat.
Dalam Ibrani, kata Apostello yang setara dengan kata kerja Ibrani adalah SHALACH :
melepaskan, mengutus seseorang demi tugas Illahi.
kata benda Apostolos dalam Ibrani adalah SHALIACH : Agen, wakil sah secara hukum.
✍️Dalam hukum Rabbi yahudi kuno, ada 1 prinsip legal yang sangat terkenal :
"Seorang utusan atau Shaliach adalah sama seperti orang itu sendiri ", pengutusan ini melibatkan "Transfer otoritas penuh " ,
Kalau orang menolak si utusan, maka dia sama dengan menolak Pengutus itu.
Thats why, Di markus 9:37 Yesus bilang Siapa yang menyambut Dia, Itu sama dengan menyambut Yang mengutusNya"
Nah ..disini Yesus sering memakai bahasa bahasa tersamar dulu untuk meyakinkan bangsa Israel bahwa Dia punya otoritas sah.
kenapa ? karena kalau kita melihat semua tokoh-tokoh dalam perjanjian lama semua berbicara atas nama Tuhan Israel ,semua membawa otoritas Hashem.
Yesus pun untuk pendekatan, harus membuktikan Dia punya otoritas itu.
Jadi tidak bisa hanya berbekal 1 ayat ini saja membuktikan Yesus bukan Bapa itu karena di tempat lain Dia terang terangan menunjukkan Dirinya adalah Hashem atau Bapa itu ,misalnya dalam peristiwa Transfigurasi.
🔍Ayat 22.
Memberi Kemuliaan seperti Kemuliaan (doxa)yang Engkau berikan kepadaKu.
doxa : bobot, kehormatan, pancaran karakter Allah .
Kalau kita lihat ayat 4, bunyinya :
" Aku memuliakan Engkau di bumi dengan Jalan Menyelesaikan pekerjaan..."
ini bicara bobot pekerjaan, kualitas dan kehormatan pekerjaan yang kita lakukan itu berbeda dengan dunia.
seperti ucapan Paulus : " Aku mengakhiri pertandingan yang baik, mencapai garis akhir, aku telah memelihara iman " ( 2 Timotius 4:7)
ini harapan Yesus untuk orang orang yang sudah dikasi tugas.
Apa implementasi yang bisa kita tarik ?
1. Memahami Fondasi Budaya Yahudi: Koinonia (Persekutuan) dan Perjanjian Komunitas
Untuk memahami esensi relasi dalam iman, kita lihat dulu akar budaya. Bagi masyarakat Yahudi, perjanjian komunitas (covenantal community) bukan sekadar formalitas sosial atau keintiman superfisial (permukaan ) ,simplenya bukan yang diluar kelihatan berhahahi, ngumpul, tampak ramah dan penuh canda, namun kosong secara spiritual, dan motivasi yang ga sejalan dan sehati.
Apa implementasi yang bisa kita tarik ?
1. Memahami Fondasi Budaya Yahudi: Koinonia (Persekutuan) dan Perjanjian Komunitas
Untuk memahami esensi relasi dalam iman, kita lihat dulu akar budaya. Bagi masyarakat Yahudi, perjanjian komunitas (covenantal community) bukan sekadar formalitas sosial atau keintiman superfisial (permukaan ) ,simplenya bukan yang diluar kelihatan berhahahi, ngumpul, tampak ramah dan penuh canda, namun kosong secara spiritual, dan motivasi yang ga sejalan dan sehati.
Sebaliknya, hubungan itu dibangun di atas basis Perjanjian (Covenant) dan Koinonia (persekutuan yang sejati). Komunitas dipahami sebagai satu tubuh kolektif yang saling menanggung beban spiritual maupun sosial ( Galatia 6:2)
Di era Brit Hadassah, Yesus merangkum seluruh Taurat dan hukum menjadi dua perintah utama: mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama manusia.
Namun, kasih seperti apa yang dimaksud? Tentu bukan kasih yang hanya bertujuan agar terlihat religius di mata publik. Kasih dalam konteks ini adalah kasih berorientasi pada
👉kepentingan bersama (common good). Filipi 2:3-4
sekali lagi Kepentingan bersama.
Namun, kasih seperti apa yang dimaksud? Tentu bukan kasih yang hanya bertujuan agar terlihat religius di mata publik. Kasih dalam konteks ini adalah kasih berorientasi pada
👉kepentingan bersama (common good). Filipi 2:3-4
sekali lagi Kepentingan bersama.
Bukan karena Sumatra ga kebakaran hutan, thats why ga bisa gerak untuk kebakaran di Kalimantan. Bukan harus menunggu barang kita kecurian dulu baru kita berkontribusi melapor perampok di kompleks rumah kita.
Di negara lain ada kasus animal abuse dan 5 negara turun ..
bukan berarti harus menunggu kita mengalami dulu kan?
✅Dalam etika Yahudi, Ada tanggung jawab kolektif : berdiam diri terhadap kejahatan atau ketidakadilan dianggap sebagai sebuah pengkhianatan (treason).
✅Inti Kasih yang dimaksud dalam alkitab bukan sekedar menerima sembarangan siapapun dalam komunitas, tetapi penanggalan ego (self-renunciation), yaitu meleburnya kepentingan pribadi demi 👉kelangsungan hidup dan kekudusan (kadosh) komunitas yang dibangun oleh Yesus.
✅Tatanan Kepemimpinan dan Tata Tertib Komunitas (Prespektif Paulus) :
Kasih tidak berdiri tanpa ketertiban (order). Rasul Paulus menerapkan norma kepemimpinan dan disiplin komunitas yang sangat jelas ketika menghadapi suatu masalah:
Langkah 1: Menegur secara empat mata (privat).
Langkah 2: Jika tidak membaik, libatkan orang-orang rohani yang kompeten/dewasa.
Langkah 3: Jika tetap tidak ada perubahan, bawalah ke hadapan publik/jemaat.
Langkah 4: Jika seluruh proses tidak diindahkan, barulah pemutusan hubungan (disfellowship/skip) dilakukan.
Kerusakan dan kehancuran terjadi ketika jadi terbalik.
Mirip cara pemikiran Marcion : Menyayangkan Amalek daripada memikirkan Israel. Makanya ketika Tuhan bertindak , mereka bilang kejam.
✅Kasih yang sejati, kesatuan kehendak, tujuan pikiran dalam perspektif Yahudi bukanlah sentimentalitas yang pasif, melainkan tindakan nyata yang menjaga kebenaran, ketertiban, dan keutuhan .
Ketika Ideal ini tak dijalankan, apa yang terjadi ?
Entah itu dikomunitas agama, pelayanan, gereja atau sekuler seperti di kantor ,atau bisnis, hasilnya ? saling menjagal, menjatuhkan, persaingan ga sehat,
itu itu aja masalahnya bah...dari zaman manusia purba. Gada yang baru.
0 comments:
Posting Komentar